En diversos estudios se ha identificado que aquellos programas de educación de la sexualidad en los que hay más involucramiento parental logran un mayor impacto en el bienestar de niñas, niños y jóvenes; sin embargo, la evidencia indica que la mayoría de madres, padres y cuidadores tiene dificultades para hablar de sexualidad. El objetivo de este libro es ayudarte a identificar y superar veinte barreras que te impiden resolver con éxito diversas situaciones que suelen presentarse en la educación de la sexualidad de niñas, niños y jóvenes, lo que te permitirá participar en mayor medida, incluir en tus actividades cotidianas información sobre sexualidad basada en evidencia y crear espacios seguros que promuevan la comunicación sobre el desarrollo de la sexualidad. Todo ello por medio de una metodología basada en los principios del aprendizaje activo, autónomo y participativo, que te facilitan aplicar el contenido desde el primer capítulo y, si lo deseas, replicarlo en diversos contextos.

El presente artículo visibiliza el uso de la mediación y las prácticas reconciliatorias (PRs) para tratar los conflictos sociales de forma autocompositiva en distintas culturas. La identificación de estos procesos, de forma diacrónica, es posible al aplicar una perspectiva antropojurídica y sociojurídica (PAS) al fenómeno de estudio. Esto por cuanto es frecuente analizarlos desde un abordaje técnico-jurídico disciplinar, lo cual descuida los contextos: social, histórico, cultural, político y plurijurídico en los cuales también pueden verse inmersos estos procesos.

Adoptar el paradigma antropojurídico enunciado por Merry, permite separarse de la forma jurídica heterocompositiva hegemónica (el juicio) para intervenir los conflictos sociales. También, habilita la percepción de las disputas desde una concepción dinámica e influenciable por los cambios sociales.

Así, se analizarán los procesos mencionados desde la PAS. Lo cual permite considerar como mediadores efectivos a aquellos neutrales que tienen la habilidad de trabajar con las partes de manera transcultural. La PAS habilita entrever en los procesos autocompositivos, las experiencias, motivaciones, razones y patrones de conducta presentes en la disputa, sobrepasando los límites culturales para arribar a un espacio de entendimiento recíproco. Este abordaje conlleva un claro acceso a la justicia con perspectiva multicultural y plurijurídica.

El territorio no es simplemente un lugar o un espacio geográfico, en él se entretejen múltiples lecturas, imaginarios y formas de comprender y de habitar el mundo que son esenciales para poder estudiar y analizar las dinámicas, los cambios y los puntos de crisis de la sociedad actual. Con el ánimo de problematizar la realidad contemporánea, reconociendo los cambios sociales, urbanos y ambientales que en ella se dan, surge la colección Transiciones territoriales. En ella se pretende constituir un espacio de reflexión que contribuya a ampliar la mirada con que comúnmente suele tratarse el tema del territorio –especialmente desde el ámbito de la arquitectura y el urbanismo–, reuniendo para ello diversas reflexiones y apuestas, abriéndose a lo interdisciplinar y transdisciplinar.

En esta primera entrega se plantean algunas reflexiones teóricas esenciales sobre este campo de estudio con el fin de plantear una visión hacia el futuro que permita hacer un análisis sobre su evolución, reconociendo los cambios sociales, urbanos y ambientales que afronta la sociedad y el territorio. Para esto se adoptan algunas reflexiones acerca de cómo se identifican y diferencian los territorios y sobre cómo se construyen y constituyen estos en el marco de las relaciones sociales. Además, busca generar espacios de reflexión alrededor de otras miradas posibles y formas de abordaje que den cuenta de los efectos referentes al desconocimiento de los territorios emergentes, las formas asociadas a las transiciones territoriales y el conjunto de problemáticas y cambios de la sociedad que con ellas vienen acompañadas.

El feminismo jurídico surge de las luchas por los derechos humanos, y, concretamente, los derechos de las mujeres y la diversidad afectivo-sexual en el marco de una teoría crítica que ha modificado la forma en la que se interpreta el derecho. Identidades previamente excluidas reclaman ahora una presencia mayor y desarrollan herramientas para demostrar su desprotección e invisibilización ante el derecho. Partiendo de las propuestas teóricas feministas, se analizan las principales causas de este sesgo legal, como la forclusión o el fundacionalismo. También se retomarán elementos que consideramos clave para huir de un análisis esencialista, como la interseccionalidad, la inclusión de las personas LGTBIQA+ o las manifestaciones del sexismo. Desarrollaremos así una metodología jurídica feminista, que contrastaremos con las dimensiones de la justicia transicional y la lucha contra la impunidad: justicia, verdad, reparación y no repetición. Finalmente, este desarrollo teórico se ilustrará, en clave de género, con algunos casos emblemáticos, como la violencia sexual en tribunales internacionales, los juicios por delitos de lesa humanidad en Argentina o la querella argentina por los crímenes del franquismo.

El Soldado Micolta, El profesor Súper O y La Negra Nieves son algunas representaciones de lo negro que se han distribuido, aceptado y naturalizado a través de los medios de comunicación y que contribuyen a la formación de un imaginario racial que tiene connotaciones que en la mayoría de los casos pasan desapercibidas. Como estas hay todo un conjunto de imágenes que se basan sobre un repertorio de premisas y creencias de corte racialista que se manifiestan como verdades autoevidentes, las cuales urden universos de sentido y se vuelven operativas socialmente. Con la intención de llamar la atención acerca de la importancia y las consecuencias que tienen estas representaciones en el imaginario colectivo, en este libro se lleva a cabo una propuesta de lectura de un cuerpo documental heterogéneo y diverso en donde se evidencian estereotipos de lo negro que gravitan en torno a una gramática colonial, eurocéntrica y racial que se consideran parte de la cultura nacional. A partir de esto se lleva a cabo una pregunta por aquellas zonas grises, cotidianas e ignoradas alrededor de las cuales se tejen núcleos de desigualdad y de poder que es necesario evidenciar para poder subvertir y eliminar.

In this piece I explore resonances between Foucault's engagements with political theology and a localized political spirituality embedded in a vast popular uprising in Colombia's Afro-Pacific littoral in May of 2017. I follow the prompt of Foucault's late remarks regarding a “philosophy of the future” that would emerge beyond the frontiers of Europe, attentive to ideas that emerge in people's lived experiences and struggles on the ground; and moved by how life is affirmed otherwise in these practices of resistance. I approach the ethnographic site from this angle, to probe the potentialities and limitations of Foucault's “tactical pointers” for understanding the political force of the popular Catholicism that played a decisive role in this uprising. A form of Christianity that, in the heterogeneous and discontinuous traces of liberation theology in Latin America not only departs drastically from Foucault's characterization of Christianity in his genealogy of moral experience in the West, but also defies in intriguing ways his distinction between “liberation” and “practices of freedom”, and the conceptualization of resistance articulated around it.