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  • Precio
    $26000.00
    c/u
  • Páginas 146 pag.
  • ISBN 9789587729887
  • Publicación
    21 de Noviembre

Universidad Externado de Colombia Por: Mario Ospina Ramírez / Editor

33

A pesar de que existe consenso sobre la necesidad de adoptar medidas encaminadas a eliminar las prácticas discriminatorias, al momento de arbitrar los mecanismos de protección el escenario reviste mayor complejidad. 

 

Listado de publicaciones

  • Precio
    $0.00
    c/u
  • Páginas Páginas: 6 pag.
  • Publicación
    10 Abr 2019

Universidad de los Andes Facultad Ciencias Sociales Por: Andrés Álvarez, Carlos Andrés Brando

12

Este breve artículo busca ofrecerle al lector una introducción a este número especial dedicado a la industrialización en América Latina contemporánea. Para este propósito se consideran tres asuntos. Primero, la importancia de la industrialización para mantener altas tasas de crecimiento económico que conduzcan a altos niveles de ingreso per cápita. Segundo, el debate historiográfico global de larga data sobre los éxitos y fracasos de la política industrial: mercado versus Estados. Por último, la trayectoria industrial de América Latina desde los lentes de cuatro tendencias historiográficas, y cómo como cada uno de los artículos originales de este dossier se articula con la literatura existente y contribuye a mejorar nuestra comprensión sobre una de las transformaciones más importantes en la historia de la región.

  • Precio
    $0.00
    c/u
  • Páginas Páginas: 25 pag.
  • Publicación
    10 Nov 2007

Universidad de los Andes Facultad Ciencias Sociales Por: Jaime Humberto Borja

27

Del conjunto de textos escritos entre los siglos XVI y XVIII, los historiadores de los siglos XIX y XX escogieron las crónicas como las únicas representantes de la escritura de la historia. Esto implicó la exclusión de otros textos, como las “vidas ejemplares”, que en su momento formaban parte del corpus de la historia, pero que fueron invalidados por una lectura positivista, debido a que planteaban hechos “prodigiosos”, que se consideraban cargados de una alta dosis de ficción. Este género de origen medieval, vivificado por la hagiografía barroca, se empleó para destacar a aquellos sujetos coloniales neogranadinos que las instituciones o las creencias populares erigieron como ejemplos de vida y, por extensión, en la representación de un modelo de comportamiento sobre el cual se debía construir discursivamente el sujeto ideal. La escritura de estos textos se hizo desde las reglas de la retórica de la historia. El presente artículo busca devolver a su horizonte de producción estas narraciones, con lo cual se pretende destacar la pertenencia de la hagiografía al género historiográfico.
  • Precio
    $0.00
    c/u
  • Páginas Páginas: 35 pag.
  • Publicación
    10 Dic 2008

Universidad de los Andes Facultad Ciencias Sociales Por: Jaime Humberto Borja

45

 En la cultura barroca, el cristianismo marcó una forma de re-lación con el cuerpo. El modelo partía de la imitación de las virtudes yactitudes de Cristo, cuyo seguimiento establecía una forma idealizada deactividad corporal. Entre las diversas formas de ser cristiano, la santidadfue la más valorada en la medida en que se consideraba un acto de per-fección porque imitaba lo más cercanamente posible el modelo crístico.Los santos fueron considerados “normales” en relación a los ideales de lareligión y ascendidos a la categoría de ejemplares para aquellos “cuerposanómalos”, el cristiano común que, en términos barrocos, debía aspirar ala santidad. Este artículo trata el caso particular de la Nueva Granada endonde, tanto el género narrativo de las vidas ejemplares como la pintura,revelaban lo que debía ser el tratamiento del cuerpo anómalo, el del co-mún, y proponían modelos de imitación. Se resalta la importancia y losefectos de la mortificación corporal como comportamiento ideal, paracrear la disciplina de la humildad, cuyo objetivo era crear dos modelos decuerpo: el aislado y el mortificado

  • Precio
    $0.00
    c/u
  • Páginas Páginas: 28 pag.
  • Publicación
    10 Mayo 2007

Universidad de los Andes Facultad Ciencias Sociales Por: Jaime Humberto Borja

38

El  cuerpo es una experiencia cultural. Las transformaciones sociales, políticas y religiosas de los siglos XVI y XVII alteraron la forma como el cuerpo se relacionaba con la mística. Un campo narrativo donde se reflejó este cambio fue en las hagiografías barrocas, en las cuales la corporeidad enriqueció la espiritualidad: trances, enfermedades y mortificaciones aparecieron en la escena de manera distinta a como eran tratadas en las hagiografías medievales. En el espacio colonial neogranadino, las narraciones de aquellos sujetos que habían muerto en fama de santidad, las vidas ejemplares, recogieron esta nueva experiencia de cuerpo. En estos textos, dirigidos a un público laico, se puede observar el lugar que ocupaba la mortificación y la penitencia en relación con una nueva experiencia de cuerpo en la cultura colonial.

  • Precio
    $0.00
    c/u
  • Páginas Páginas: 24 pag.
  • Publicación
    10 Abr 2019

Universidad de los Andes Facultad Ciencias Sociales Por: Simón Uribe

33

El artículo se centra en el análisis de discursos etnográficos, geográficos y cartográficos alrededor de planes y proyectos de infraestructura de transportes en el piedemonte andino-amazónico colombiano. De manera específica, se muestra cómo la visión colonial y poscolonial del piedemonte como una frontera física y simbólica entre un mundo “civilizado” y otro “salvaje” ha sido instrumental en la concepción y ejecución de dichos planes y proyectos y, a un nivel más amplio, en el control y apropiación de la región amazónica. Originalidad: Usualmente, los trabajos históricos sobre la formación del estado colombiano han adoptado una visión monolítica y céntrica de este, al considerar que su alcance ha estado históricamente confinado en una porción limitada del territorio nacional. Por el contrario, este artículo se centra en el papel que han tenido las regiones consideradas como “fronteras”, “periferias” o “márgenes” en la construcción y legitimación de un proyecto estatal hegemónico. Metodología: La investigación se basa en el análisis y contraste de fuentes primarias como relatos de viajeros, representaciones cartográficas, archivos misionales y gubernamentales.

  • Precio
    $0.00
    c/u
  • Páginas Páginas: 24 pag.
  • Publicación
    10 Ene 2019

Universidad de los Andes Facultad Ciencias Sociales Por: Gabriel Ruiz Romero, Marije Hristova

19

El artículo analiza la función política que asume una comisión de la verdad en cuanto organismo situado en el centro de las distintas disputas por la memoria que tienen lugar en las sociedades que están confrontando un pasado violento. El texto plantea que no es la construcción de la verdad la principal función de una comisión de la verdad, sino la promoción y el fortalecimiento de un nuevo régimen de verdad que se oponga al que ha sido construido mediante el ejercicio violento. Analizando el caso colombiano, el artículo examina de forma crítica el concepto reconciliación que subyace en el trabajo de una comisión de este tipo, en cuanto mecanismo de justicia transicional. Se propone que la comisión de la verdad debe evitar la promoción de una reconciliación nacional, entendida esta como un pacto para encerrar el pasado violento en un muro infranqueable que no obligue a asumir responsabilidades y consecuencias en el presente. En su lugar, al artículo plantea que una comisión de la verdad debe promover una reconciliación de la sociedad, esto es, un proceso que busque conservar ciertos vasos comunicantes con el pasado violento, en tanto atiende las causas que propiciaron la emergencia y naturalización de esa violencia. Metodología: La investigación fue guiada por la premisa gadameriana de cuestionar las propias certezas. A partir de la experiencia en investigación en el área de memoria, de la propia experiencia de los investigadores en la elaboración de informes oficiales de memoria histórica, lo que subyace en el artículo es un trabajo hermenéutico de indagación general sobre la función de la labor de la memoria en periodos de transición y, en particular, sobre los retos de una comisión de la verdad. Conclusiones: El artículo concluye que la labor central de una comisión de la verdad no es tanto la recuperación de memorias puntuales (esto sucedió de esta forma), sino la construcción de un marco social de legitimización de la memoria del sufrimiento. Esto implica un esfuerzo por incorporar ese sufrimiento a la representación general de la sociedad, a sus necesidades y a sus valores. En este sentido, aunque enunciada como un instrumento para la búsqueda de la verdad, la real utilidad social y política de una comisión de la verdad puede radicar en su capacidad de construir un nuevo régimen de verdad que abra un espacio presente para comprender las tramas vigentes de la violencia y reconocer a sus agentes actuales.