El objetivo central de este trabajo es analizar cómo las referencias discursivas al territorio y a la memoria -invocadas en forma esencializada-, actúan como recursos para establecer una frotnera cultural y en consecuencia marcan diferencias entre grupos étnicos -colonos e indígenas- territorialmente colindantes. En síntesis, nos preocuparemos por demostrar cómo una problemática territorial que parte de una "usurpación" de tierras, se trasnforma en la institución de fronteras simbólicas que se cristalizan en la forma de concebir y definir la alteridad mediante, por ejemplo, la transferencia de contenidos culturales particulares a las nociones de "indio" y "blanco".

En este artículo analizamos las iniciativas de conservación ambiental estatal como una técnica para la producción de espacios, poblaciones campesinas y subjetividades. Esas iniciativas generan efectos inacabados, contingentes y siempre variables, matizados por los entramados de poder que operan en las regiones donde se implementan. A partir de la noción de producción del espacio1 , examinamos las transformaciones que operan en las políticas públicas en una zona de frontera como el Guaviare desde la declaratoria de la zona de reserva forestal de la Amazonia en 1959. Identificamos los mecanismos de agregación, simplificación y estandarización2 que el conocimiento técnicoexperto ha elaborado para orientar la intervención estatal en esta región del país. Asimismo analizamos los efectos y adaptaciones de las políticas ambientales en las comunidades a quienes van dirigidas, mostrando su densidad y multicausalidad en un escenario sociohistórico particular como el Guaviare.

cultura.
Ese tejido es vulnerable. Desde el siglo xix consideramos plausible dominarlo todo: las leyes de la vida, la naturaleza, las sociedades y los mercados. Consideramos que podíamos crecer de manera infinita, y lo intentamos. El resultado es el mundo que vivimos: el antropoceno. La crisis se profundizará cada vez más. Hemos perdido la esencia de aquello que
podía facilitarnos la construcción de una respuesta colectiva: la esencia de nuestro ser de humanos. Este libro examina el papel de la educación en la construcción de una sociedad más humana. ¿En qué consiste esa sociedad? ¿es posible construirla antes de que sea demasiado tarde? ¿cómo podemos acelerar las transiciones después de la pandemia? ¿cuál es el
papel de los más jóvenes? El autor ofrece una mirada panorámica sobre el problema, pero en lugar de aventurar respuestas absolutas invita a la construcción de un pensamiento colectivo. Escribe que no tenemos mucho tiempo para reaccionar, pero si empezamos ya, hay esperanza. Advierte que el desprecio acelerado por el cultivo de las artes y las humanidades
podrá llevarnos a una peligrosa simplificación de la naturaleza humana y la no humana. La educación sobre la crisis debe partir de una educación para la vida, estructurada desde las ciencias de la complejidad. Si perdemos definitivamente la visión (la noción) de los vínculos, las sutiles e innumerables interconexiones que conectan todo lo que existe, habremos perdido
también la posibilidad de reconstruirnos como sociedades y como culturas. Una cruzada educativa global será útil para reconstruirnos como sociedades, y cambiar el paradigma del crecimiento sin límite por el de una sociedad más humana y sostenible.

¿Los animales trabajan?, ¿se pensionan?, ¿pueden heredar?, ¿sufren de violencia intrafamiliar?, ¿son víctimas del conflicto armado? Aunque parecen inocentes, estas son cuestiones fundamentales que surgen de las relaciones entre los humanos y los animales no humanos. Con esto en mente, el profesor Carlos Andrés Muñoz desarrolló el libro Los animales desde el derecho, una obra que permite reflexionar, interpretar y ampliar diversas bases del derecho de familia, penal, constitucional, internacional, del trabajo o comercial, entre otros, así como consolidar los argumentos a favor del derecho animal en Colombia.

El asunto de los animales incomoda y cuestiona prácticamente todos los fundamentos del derecho. Al haber conceptos estáticos y sin discusión, existe el peligro de que parezcan inamovibles e inadaptables a las exigencias de los consensos sociales que amplían el círculo moral. En el caso de los animales, no basta con decir que no tienen cabida en ciertos ámbitos del derecho porque la ley no lo establece. Por el contrario, hace falta argumentar y persuadir sobre la exclusión o no de los animales de algunas ramas del derecho.

Con el propósito de aportar a la construcción e implementación de la política pública en educación, ciencia, tecnología e innovación del país y trazar una hoja para las industrias culturales y creativas en Colombia, en julio de 2020 el Foco de Industrias Culturales y Creativas de la Misión Internacional de Sabios lanzó el libro Arte, cultura y conocimiento: propuestas del Foco de Industrias Creativas y Culturales, Volumen 8.

Se trata de una obra en la que el lector encontrará recomendaciones, retos, desafíos y articulaciones en materia de industrias culturales y creativas como el estímulo de obras por impuestos, con lo cual las personas naturales, en lugar de pagar renta, podrán escoger de un banco de proyectos en cuál invertir; la posibilidad de desarrollar estrategias sobre el aprovechamiento de la biodiversidad natural para impulsar un modelo de bioeconomía, y la diversidad cultural para impulsar el modelo de economía creativa, simultáneamente. Por su parte, en relación con los desafíos, este libro sugiere el desarrollo de una política de formación artística y cultural para el país, la importancia de implementar la formación artística y cultural de manera obligatoria en todo el sistema educativo y plantear modelos de apropiación de nuestro patrimonio.

Las minas antipersona son un instrumento diseñado para explosionar por la presencia, cercanía o contacto con una persona y tiene la capacidad de matar, herir, incapacitar o causar graves daños. En Colombia, por ejemplo, estos artefactos han dejado a más de 11.900 víctimas, según el Departamento Administrativo de la Presidencia de la Republica. Ante esta situación, Johana María Flórez, doctora en Ingeniería de la Pontificia Universidad Javeriana, desarrolló un sistema de inteligencia artificial capaz de detectar información en terreno para identificar la posible ubicación de minas antipersonal, particularmente minas artesanales, que generalmente son difíciles de encontrar con los artefactos de búsqueda.

Este trabajo se hizo con el apoyo del profesor Carlos Alberto Parra, doctor en Ingeniería de la Universidad de Toulouse III, (Francia), y la orientación internacional de los docentes Mario Góngora y Fabio Caraffini, del Instituto de Inteligencia Artificial de la Universidad de Montfort en Reino Unido. Así, en el paper Cooperative and distributed decision-making in a multi-agent perception system for improvised land mines detection podrá encontrar el paso a paso para el desarrollo de este instrumento tecnológico, capaz de reconocer con éxito minas en terreno con una precisión del 80 % en condiciones de buena iluminación.