Las diferentes configuraciones familiares son parte de la sociedad contemporánea y resultan en cambios en las concepciones de familias existentes en la sociedad, incluso para los niños. Este estudio tuvo como objetivo analizar las concepciones sociales sobre la familia, según el relato verbal de los niños. Participaron 108 niños, con edades entre 5 y 12 años (M = 8,58, dp = 1,54), residentes en la ciudad de Río de Janeiro. Se les realizó la pregunta: “¿Qué es para ti una familia?”. Las respuestas fueron almacenadas en formato de texto y audio para realizar un análisis léxico, con el uso del software IRaMuTeQ, y un análisis de contenido, según la propuesta de Bardin. Los resultados indican que los niños siguen asociando el concepto de familia con las configuraciones tradicionales. Se observó, sin embargo, que los niños ya reconocen la familia desde el punto de vista del afecto y de las funciones asociadas al cuidado y a la protección.

En este libro el autor analiza si los acuerdos de paz diseñados para terminar conflictos armados internos causan cambios en los procesos de distribuición de tierras. 

García Trujillo combina el rigor académico y su experiencia como funcionario para mostrar que el proceso de paz con la FARC en Colombia abrió una ventana excepcional para poder buscar soluciones a la inequidad rural del país. Sin embargo, aunque haya habido progreso en la materia, el autor señala que el poder de los acuerdos para generar cambios ha sido limitado significativamente por por actores opositores dentro y fuera del Gobierno. Luego de ello, García Trujillo analiza cómo el caso colombiano funciona para explicar las dfinámicas generalizables a otras sociedades en "post-conflicto" que han tenido que dar soluciones a problemas agrarios en medio de contextos transicionales, como El Salvador o Sudáfrica.

Después de los Acuerdos de Paz, y en medio de un contexto de posconflicto, la construcción de una cultura para la paz es uno de los mayores desafíos colectivos que se deben asumir desde los centros educativos para acompañar las acciones implícitas en el proceso de posacuerdo. A través de la educación se pueden transformar y proponer nuevas formas de sociabilidad, basadas en métodos de justicia y respeto a los derechos humanos, la diversidad cultural y la participación activa de las personas con el fin de generar la transición de los conflictos de manera pacífica.

En ese sentido, Ricardo Delgado Salazar, doctor en ciencias sociales, niñez y juventud de la Universidad de Manizales, desarrolló el libro Educar para la paz. Esta es una obra que da cuenta de un trabajo colectivo entre docentes investigadores y estudiantes del programa de Maestría en Educación de la Pontificia Universidad Javeriana y en el cual se proponen programas de formación de docentes y de actores sociales para contribuir a la formulación de políticas públicas y asesorías para la construcción de marcos normativos que fomenten la convivencia escolar y la elaboración del material educativo para los retos que implica el  posconflicto.

En palabras de Jorge Humberto Peláez, S.J., rector de la Pontificia Universidad Javeriana, “ser maestro es una profesión en la que se da un ejercicio constante de reciprocidad y se asume un compromiso constante con la sociedad para formar a los mejores para el mundo”. En esta vía, comprender cuáles son los intereses, preocupaciones, discursos formativos y pensamiento educativo de la población docente universitaria, fue la motiviación de Fabiola Cabra Torres, doctora en innovación educativa de la Uninversidad de Deusto, a crear el libro Pensamiento educativo en la universidad. Se trata de un compilado de testimonios y experiencias que dan cuenta de las prácticas docentes universitarias de diez maestros javerianos, posicionando el discurso pedagógico y la formación integral en la universidad en sus dimensiones social, cultural y científica. Con un adecuado balance entre la palabra oral y la escrita, este libro surgió del diálogo entre el entrevistador y el entrevistado y de su proceso de decantación para saber qué conocimientos preservar, de quiénes y en qué forma, en el ámbito formativo.

Durante los dos periodos presidenciales de Juan Manuel Santos, la política exterior colombiana dirigió una buena parte de sus esfuerzos a solidificar, a través del involucramiento de actores internacionales, las negociaciones que se llevaban a cabo con la otrora guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC-EP). En el presente texto se analiza ese proceso a través de la teoría de los dos niveles de juego (two-level game theory). Además, se considera que la organización de la política exterior colombiana alrededor de la solidificación de los Diálogos de La Habana respondió a la necesidad de consolidar este proceso, de dotarlo de legitimidad entre la población y de garantizar la implementación de lo acordado. Así, a través de acciones concretas y del proceso de internacionalización en sí mismo se construyó una suerte de “blindaje internacional” que establece restricciones a la posibilidad de dar marcha atrás a lo establecido en el Acuerdo.

En este artículo exploramos los mecanismos en los cuales se fundamenta la capacidad de las comunidades para resistir de manera efectiva la influencia de los cultivos de uso ilícito o las condiciones que explican la mayor dotación de capital social, a partir de la experiencia en un Consejo Comunitario Afrocolombiano al sur del municipio de Buenaventura. Nuestro caso de estudio tiene varios antecedentes de resistencia comunitaria a las económicas ilícitas y ha sido particularmente efectivo en detener la expansión de cultivos de coca y minería ilegal en su territorio. Partiendo de datos y resultados recogidos en trabajos de campo previos, así como insumos adicionales a partir de entrevistas y discusiones con un líder de este Consejo y coautor del artículo, seguimos un método cualitativo de análisis temático para profundizar en los mecanismos que explican la resistencia efectiva. Identificamos tres condiciones que permiten explicar dicha resistencia: la complementariedad funcional entre las organizaciones de base, el ejercicio del liderazgo distribuido (o colectivo) y la influencia de liderazgos fundacionales. Estas condiciones no son fácilmente transferibles. Por lo tanto, la posibilidad de replicar la capacidad de resistencia comunitaria en otros contextos es limitada. No obstante, el caso brinda elementos que pueden ser útiles para comunidades y territorios en contextos similares.