Como lo indica su título, el presente libro es una historia de la evolución de las instituciones monetarias y los establecimientos financieros en el país desde el inicio de la Regeneración hasta el fin de la hegemonía conservadora y de la convertibilidad del peso en medio de la Gran Depresión. La estrategia de investigación es interdisciplinaria, lo que permite a la autora examinar de manera integrada las transformaciones de nuestra moneda y banca durante un periodo turbulento en términos políticos, sociales y económicos. 

El enfoque convencional de la historiografía es la mirada "desde arriba"; es decir, hace énfasis en las decisiones del Congreso y el Gobierno en materia de la regulación de la moneda. La autora combina esa perspectiva con una mirada "desde abajo". Los bancos y los banqueros no siempre son objetos pasivos de decisiones estatales; también son artífices y participantes de iniciativas y debates Que llevan a cambios en el orden monetario. 

El análisis de la autora permite observar una costumbre muy colombiana: la puerta giratoria que aún persiste. Los hacedores de la política se convierten en banqueros y viceversa, sin que sea evidente en el mundo de los negocios financieros la polarización bipartidista que para muchos caracteriza la época. La autora brinda como contexto de ese proceso una visión de las transformaciones estructurales de la economía colombiana durante ese medio Siglo.

Este es un trabajo que parte de una preocupación académica y, sobre todo, política por el curso que siguió el movimiento alterglobalización en la segunda década del siglo XXI después de haber tenido un pico de movilización entre 1999 y 2005. Con el objetivo de comprender esa trayectoria, este trabajo aborda la relación entre lo local y lo global en el ejercicio de la resistencia contra el neoliberalismo mediante el estudio de los vínculos que existen entre el movimiento alterglobalización, el movimiento cocalero boliviano y los movimientos piqueteros y multisectoriales argentinos, específicamente el Frente Popular Darío Santillán y el Movimiento Popular La Dignidad.

En aquellas relaciones, Carolina Cepeda encuentra que es imposible entender la resistencia contra el neoliberalismo privilegiando exclusivamente el análisis de la dimensión local o de la dimensión global, ya que ambas hacen parte del mismo proceso, y la prevalencia de una de las dos invisibiliza lo que tiene lugar en la otra. Así, el argumento central de este estudio expone que la resistencia contra el neoliberalismo se ejerce en un encuentro permanente de prácticas y discursos locales y globales que permite que haya un proceso constante de apropiación y resignificación de imaginarios, blancos, aliados, valores, estrategias, solidaridad y símbolos por parte de distintos movimientos y organizaciones sociales locales. Este encuentro tiene lugar a partir de dos mecanismos: la localización/vernaculización y el enmarcamiento global que operan en distintos terrenos y que permiten reivindicar la imaginación como un espacio de lucha política y construcción social.

Por más de cuarenta años la isla de Papayal ha sido víctima de numerosas prácticas de exterminio que la han puesto en riesgo de desaparecer. Su vida y la de los campesinos que dependen de ella se encuentran en constante peligro; sin embargo, este problema se acentúa cuando se considera que para algunas personas la isla no existe, por lo que hay una seria contradicción entre aquellos que denuncian acciones violentas en ese territorio y aquellos que perpetúan estas prácticas sin siquiera tener en cuenta que puedan estar contribuyendo a su desaparición.

En este libro Juan Felipe García lleva a cabo un trabajo investigativo, el cual complementa con un estudio etnográfico, en el que analiza las múltiples formas que han amenazado la existencia de la isla de Papayal, que a la fecha ha sufrido ataques de grupos armados, la producción y el tráfico de drogas, los efectos de la ganadería indiscriminada y la presión ejercida por las grandes corporaciones que buscan explotar el cultivo del aceite de palma, entre muchos otros factores. Todo esto ha puesto en constante peligro la supervivencia de este territorio y de sus habitantes. A través de una propuesta antropológica, García busca analizar la experiencia de la ley desde la base de la experiencia traumática, real, lo que hace que la ley emerja como un lugar desde el que se puede pretender la estabilización del ser.

La educación es el núcleo de las relaciones entre costumbres y cambios de una sociedad, por lo cual es simultáneamente la más conservadora de las actividades, al pretender preservar el pasado, y la más transformadora, porque en su misión orienta los desarrollos futuros de la condición humana. Actualmente, la educación ha sido afectada por grandes cambios entre los que se destacan: el increíble proceso de urbanización mundial, la creación sin precedentes de intelectuales, la posición de la mujer y la velocidad de la transformación del hábitat humano. Estos cambios determinarán, de alguna manera, los escenarios en los que se desenvolverá la educación, los cuales, según la UNESCO, serán: la globalización como acentuadora de las desigualdades; las relaciones Norte y Sur y la presión migratoria; el libro cibernético y los multimedios; y los nuevos ámbitos institucionales de la educación. Todo esto plantea dos grandes desafíos: el desafío del conocimiento y el desafío moral.

Este artículo hace una profunda reflexión sobre la situación de la niñez en los países latinoamericanos y nos muestra que sus condiciones de vida podrían ser mejores si hubiese una mayor participación de la misma comunidad y un mayor interés del Estado hacia ellos. Nos muestra cómo la comunidad en mutua ayuda puede llegar a resolver pequeños problemas que le permiten subsistir, pero sin un apoyo estatal decidido no es posible que los problemas de estas comunidades se puedan resolver. Y, sobretodo, la urgente necesidad que existe en estos países de invertir en la educación infantil para no tener que utilizar más adelante una enorme cantidad de recursos en reprimir sus condiciones delictivas.

Las prácticas de crianza delimitan relaciones de influencia que pueden representar un riesgo para el desarrollo de conductas problemáticas en los infantes. Se realizó una investigación que correlacionó las prácticas de crianza de familias en una comunidad vulnerable de la ciudad de Barranquilla, con los mecanismos de desconexión moral que emplean sus hijos al afrontar conflictos. Se encontró un nivel favorable en las prácticas implementadas por las familias y una baja tendencia de los niños hacia el uso de la violencia. Se encontraron correlaciones positivas y negativas entre algunas prácticas de crianza y casos donde los niños se desconectaron moralmente. Cuando los padres instan a usar la violencia en el manejo de las relaciones interpersonales, los niños emplean formas menos empáticas de desconexión moral, como la deshumanización y la culpabilización de la víctima.